第三屆台北數位藝術節超介面─Trans─桑妮亞．希拉利Sonia Cillari《如果你靠近我一點》
撰文：張岑宇
身體如同我們現在住的房子，我們每天身在其中使用，卻往往不會察覺到它的存在，根據社會學概念將身體考慮為分割式的內部空間和外部空間。身體的外部性涉及的是社會空間內的身體表現以及對身體的控制和調配。身體是如何在與人格和同一性相關的空間內被表現的?
從笛卡兒的身心二元互動論來看桑尼亞作品
笛卡兒實際上相信，在身體和心靈之間有一個密切的互動，而疾病就是這種互動失調的結果。醫學的功能就是要解決這種身/心相互依存過程中出現的問題。然而，笛卡兒的"二元互動論"最終從自然科學那裡演變為唯物主義的一元論和實證論，正是這種一元論和實證論，使那些試圖解釋自然和社會、身體和心靈、環境和文化中的各種各樣事件的學科彼此隔絕，並變得專門化了。
按照笛卡兒的理論來說我們也可以映證桑尼亞的作品身心是互動的，雖然舞者表面上是靜止不動的，但是其實內心是波濤洶湧澎湃的，我們常用文學的方法來比喻內心的動態和狀態，但充其量文學只能比喻描述感覺，現在藉由科技與新媒體，桑妮亞這件作品卻提供了視覺化甚至觸覺化的介面，讓人們能夠更直觀的看到聽到觸摸到，當我實際上在台上介面上操作時，嘗試過各樣的動作，發現接觸導體（及站在舞台上的舞者）＿
四肢是圖形變化最劇烈最大的時候，尤其是手指的末端，當手指頭與手指投接觸的時候，指尖與指尖之間的交流，點與點之間的交流是圖像變化是最強大的時候
身體構造猶如建築構造，具有建築背景的SONIA，以建築為基底更能創作出與他人立體化的構造，使的作品更具生命力，跳動環繞的抽象圖案，不同於一般的電子視覺化圖案構造，例如醫院的心跳圖，單向且呆版毫無生命力，而索尼亞的作品像是會呼吸一樣，具備立體性與流動性，甚至流動的筆觸與炭筆在畫素描的筆觸時非常的雷同
身體內部功能往往反映了個性人格也是約束問題：這樣一種研究關注身體的內在結構、組織和保護。身體的外部問題是表征問題，而內部問題則是約束問題，也即是說，是根據社會組織和社會穩定性對身體的欲望、激情和需要進行控制。我們不要將身體僅僅看作是單數的，而應像傅柯那樣將身體看成是復數的，也就是說看成是人口的身體，桑尼亞作品如果拆解看來圖形變化的最細部結構構造，每個圖型變化之間的連結點是三度空間環繞而非平面的，點與點之間的連結也是立體的，更正確的說是球與球之間的連結像是會呼吸一樣環繞整個範圍
選用女性身體做為媒介物
講座中提到，為何只限定使用女性來作為傳遞介面呢？運用女性身體主要的原因，最直接的答案是因為桑尼亞必須讓表演者代表他在舞台上表演，桑尼亞本身也是女性，同性別的身體更能夠代表他個人，就此觀點而言，某部份女性主義者可能認為這是替女性發言的一個管道，另外一方面，自古以來女性的身體即被視為美的象徵，因為人類天生喜歡美好的事物，心理學有研究，嬰兒對於臉孔辨識度也傾向於美好的事物，而女性自然是成為表演者的最佳不二人選！
周書毅編舞合作
周書毅與四到五名女性舞者穿著黑色的裙子，一開始女舞者像是在無意間的漫遊漫步在人間，不同的女舞者輪流環繞，不需要言語，藉由緩慢的肢體動作，我們更可以細膩的感受到，在人與人之間未接觸前，那種細膩動態的描繪，非常不同於我們以往所看到的舞者表演，通常表演者是竭盡所能的讓自己的舞蹈誇張化，展現內心最澎湃的一面，讓觀眾在觀看的時候覺得表演舞者就像是動物求偶發情，展現人們原始最激烈的一面，但此表演的舞者不需要誇張的肢體語言，只需要少許停格動作，我們便能立即感受到心靈之間最不被人察覺的細膩互動
作品的多元性
展演的時候因為在展演區域不同，不同國家有國家不同的互動方式，各國民情風俗也不一樣，法國人肢體接觸碰觸較多，會直接親吻手部，但台灣人則不敢直接碰觸舞者身體，也只有可能是少部分的接觸到背部或是手臂，不會像法國人直接會以親吻方式來表達，另外朋友之間與情侶之間的互動，根據我在現場觀察民眾上去互動的動態，朋友之間互動情形比較傾向於誇張化的動作表演，例如手部晃動幅度大一點，但如果是情侶之間的話，比較著重於肢體的接觸以及親密感的呈現，例如十指緊扣或是擺出電影鐵達尼號雙臂張開的姿勢，桑尼亞的作品，觀眾互動也算是展演的一部份，而觀眾也因應個人因素環境因素民情風俗因素，使得作品更具有多元性以及更多的可能性
